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關(guān)于瑜伽的歷史

12月10日 | 閱讀 2447

對于瑜伽我們已經(jīng)有了一些了解，但是為了理解得更好,，我們還需要知道瑜伽的起源,。對瑜伽歷史的快速回顧不僅能讓我們了解其豐富的傳統(tǒng)，還能使其更好地融入我們的生活,。
瑜伽是梵語詞匯,，是聯(lián)結(jié)、結(jié)合的意思,，指的是身,、心、靈三者的結(jié)合,。
瑜伽不僅僅是體式的練習(xí),，還能夠增加身體的柔韌性和力量性。
關(guān)于瑜伽在印度的起源時間和最早的瑜伽修持者都沒有確切的記載,，由于口頭傳承,，使其保留著宗教的神秘色彩。
在古時候,，沒有任何的記事本或者紙張可以讓學(xué)生記錄從老師或者圣者那里學(xué)來的東西,，而他們所使用的干枯棕櫚葉又非常容易損壞或丟失，但研究者確信瑜伽至少能追溯到10000年以前,。
在古時候瑜伽通常在寺院,、茂密叢林或者其他不易到達的地方修煉，很少能被人發(fā)現(xiàn),，修持者在那里獨自修煉,。
教誨只是傳遞給那些被認為純潔,、健康，并且?guī)熒g的關(guān)系充滿崇敬并能維系終生的,。這種師生結(jié)構(gòu)被理解為gurukula（遠離城市并且特殊的瑜伽學(xué)校）,，它的字面意思是“上師的子宮”，因為學(xué)生會作為家庭成員的一部分住在上師家中,。
在那個時候,，瑜伽唯一的目的是追求自由和精神的解放。

關(guān)于濕婆神
濕婆神應(yīng)該是意識的最高體現(xiàn)或象征,。當個人的靈魂從世界的束縛中解脫出來,，他們實現(xiàn)了純意識狀態(tài)。濕婆是印度教第三大神,，有三只眼睛,，位于眉心處的第三只眼通常都關(guān)閉，除非災(zāi)難到來之時,。他有長長的頭發(fā),，頭頂是神圣的恒河，一輪新月照亮他的頭發(fā),。帕爾瓦蒂（他的妻子）被認為是整個宇宙的母親,，她是知識的最高象征。她代表著母性方面的巨大能量,，潛伏在我們所有人中,，這個偉大的能量（沙克蒂）也被稱為昆達里尼。

瑜伽的歷史-前古典時期
瑜伽的歷史作為身,、心,、靈的文化，可以追溯到更久遠的時間,，它所提及的是被認為人類最古老的文學(xué)-吠陀,，充滿了智慧。吠陀是一種含有歌曲,，咒語和儀式文本的,，收集用于印度婆羅門祭司或使用的。最知名的瑜伽圣經(jīng),，是公元前約500年的《薄伽梵歌》,。
在印度哈拉帕等地考古發(fā)掘成立以來，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)許多雕像在描繪濕婆神和他的妻子練習(xí)瑜伽體式,，而這些廢墟曾經(jīng)是印度次大陸的雅利安文明蓬勃發(fā)展時期人們的居住地。按照傳統(tǒng)和圣典記載的,，濕婆神是瑜伽,、包括體式的創(chuàng)始人,，他創(chuàng)造了所有的體式，并把它們教授給了他第一個弟子,，帕爾瓦蒂,，他的妻子。
據(jù)說原本有8,400,000個瑜伽體式,，代表著每個人從生到死的輪回中獲得解脫之前需要經(jīng)歷的8,400,000個形態(tài),。這些體式代表著從最簡單的生命形式逐步進化為實際意義的人。據(jù)說通過做這些體式,，一個人可以從一種生活向另一種生活邁出決定性的一步,。
幾個世紀以來，這些瑜伽體式已經(jīng)被修行者和瑜伽習(xí)練者所修改,，還能夠知道的也不多于幾百種,，而這其中只有84種被詳細的討論，被認為對現(xiàn)代人類有用的也僅有30種左右,。

瑜伽的歷史-古典時期
《瑜伽經(jīng)》的編輯者-帕坦伽利
關(guān)于帕坦伽利
一種傳統(tǒng)的說法認為,，是梵天創(chuàng)造了《瑜伽經(jīng)》，但為了簡單起見,，我們可以認為梵天是通過一個叫帕坦伽利的人創(chuàng)造了《瑜伽經(jīng)》,。沒有人確切地知道帕坦伽利生活在什么時候，一些專家認為帕坦伽利生活在公元4世紀,，一些人認為他生活在公元50年前后,，還有一些人認為帕坦伽利生活在公元前400年，也有人認為他生活在5000年以前,。盡管不是很確定,，但是被大多數(shù)人所接受的時間是耶穌基督之前的400年，這個日期經(jīng)過很多方法的估算,，而這些方法又包含在很多古書當中,，像奧義書、數(shù)論與佛教的經(jīng)文等,。
帕坦伽利被認為是毗濕奴神身上具有無限宇宙能量的巨蛇阿迪舍沙的化身,，他被認為是《瑜伽經(jīng)》的編輯者，也被認為是古印度醫(yī)學(xué)系統(tǒng)-阿育吠陀的作者,。
他的生活
帕坦伽利的一生,，充滿了傳奇和矛盾，沒有關(guān)于他出生的真實記錄,。還有一些瑜伽傳說認為,，不止一個帕坦伽利出生，按照傳說，有一天當他的母親向太陽神祈禱時,，雙手呈anjali的手印,，而他是跌進（pata）母親的（anjali）手印中的，所以她母親就給他起了Patanjali的名字,。
帕坦伽利的瑜伽經(jīng)
帕坦伽利成功地將他所在時代的瑜伽書面和口頭傳承的知識匯總并記錄為196條經(jīng)文,，它包含了每一個瑜伽老師教學(xué)所需要用到的信息，幫助圣者或者老師完成如何引導(dǎo)精神解放的任務(wù),。
據(jù)說曾經(jīng)在看濕婆神跳舞的時候,，巨蛇阿迪舍沙突然發(fā)現(xiàn)難以承受毗濕奴神的重量。為此感到吃驚,，它問主毗濕奴神原因所在,，毗濕奴神說，這是因為它與濕婆神的能量狀態(tài)和諧,，由于練習(xí)瑜伽的原因,。意識到瑜伽的價值和益處，阿迪舍沙決定以帕坦伽利的化身為人類降生,，教他們偉大的藝術(shù),。
《瑜伽經(jīng)》被認為是瑜伽技巧的基礎(chǔ)，帕坦伽利瑜伽有時也被認為是王瑜伽,。有“瑜伽之父”之稱的帕坦伽利,，編輯了196條經(jīng)文，作為將瑜伽融入日常生活和倫理道德的框架,。瑜伽經(jīng)準確的編輯日期不詳,，不過據(jù)說成型與公元前200年左右。帕坦伽利研究的核心是八支分瑜伽,，顯示了通過習(xí)練瑜伽通向更好生活的途徑,。帕坦伽利用196句經(jīng)文解釋了整個瑜伽。
他的書被分為4個章節(jié),。
第一部分是“三摩地篇”（51節(jié)）,，入定，三摩地最高境界,。
第二部分是“練習(xí)篇”（55節(jié)）,，本章更多地著重實踐和解釋練習(xí)瑜伽的方式，在這里帕坦伽利解釋了瑜伽八支,。
第三部分是“成就篇”（56節(jié)）,，本章解釋了瑜伽的能量和成就。
第四部分是“解脫篇”（34節(jié)）,，本章談?wù)摰氖蔷毩?xí)瑜伽領(lǐng)悟后的自由和解脫,。

瑜伽的歷史-后古典時期
在《瑜伽經(jīng)》之后一段時間發(fā)展起來的眾多的獨立瑜伽學(xué)校和形式被稱為后古典瑜伽,。與帕坦伽利的瑜伽相反，后古典時期的瑜伽和吠陀傳統(tǒng)非常相似,，具有非二元性質(zhì)的特點,。
哈他瑜伽
哈他這個詞是梵文詞，由瑜伽圣哲Swatmarama在15世紀時提出,，也被認為是瑜伽維迪亞。這是身體上的準備,，為的是讓健康的身體去適應(yīng)更高級的冥想階段,。哈他瑜伽的知識，最初是由濕婆神教授給他的妻子帕爾瓦蒂,，她是印度神話中的整個宇宙的母親,。
歷史上有人認為濕婆神在一個荒島上教授帕爾瓦蒂哈他瑜伽，盡管沒有人類聽到,，但還是被一條名叫Matsya的魚聽見了他們的話語,。當濕婆神意識到所有的瑜伽知識被一條魚聽到之后，濕婆神賜福于它變?yōu)槿祟惖臉幼�,。哈他瑜伽之光或者哈他維迪亞是經(jīng)典的梵文手冊,，據(jù)說，它是現(xiàn)存最古老的哈達瑜伽的文字,，并且是三個哈達瑜伽經(jīng)典文本之一,。另外兩個是Gherand本集和濕婆本集。“本集”是指“集合”,。
該文寫于15世紀,，是從古老的梵語文本和Svatamarama自己的經(jīng)驗中得出的。
哈他瑜伽的目的是給予控制兩種能量Ha和Tha的知識,。如果不知道這方面的知識,，很難獲得精神層面的控制，哈他瑜伽是通過控制生命力來控制意識的實際方法,。
密宗瑜伽
密宗是一種方法,，讓人們既能從世間的限制和束縛中擺脫，又能享受世間的事物,。在密宗瑜伽,，首先必須知道人類身體和心靈的局限性和承載力。在這之后,，密宗提示了一些技巧如何由世俗意識擴大到神圣意識最后再進入到純解脫意識,。各種瑜伽體位法、呼吸控制法,、唱頌,、契合法都是為了凈化身體、思想和意識。很顯然,，密宗和瑜伽也有同樣的技巧來源,。
歷史上最早有記錄的瑜伽體式講解者是偉大的瑜伽師Gorakhnath，在他所在的時代瑜伽還不是很普及,，Gorakhnath只是將體位法教授給他的關(guān)門弟子,。那時候的瑜伽習(xí)練者都是遠離塵世在深山或樹林中，過著簡樸的生活,，一切都取自于大自然,。動物是這些瑜伽習(xí)練者最好的老師，它們生活在大自然中,，遠離疾病和塵世的困擾,，動物們沒有醫(yī)生或者藥物去治愈疾病，大自然是它們唯一的助手,，通過學(xué)習(xí)大自然中的現(xiàn)象,，許多瑜伽技巧得以發(fā)展。

現(xiàn)代時期
現(xiàn)代瑜伽被認為是從1893年芝加哥世界宗教議會開始的,，在這次會議上,，來自印度的年輕的斯瓦米維卡南達對于瑜伽做出了令人記憶深刻的講解，他成為這次會議最受關(guān)注的成員之一,。隨后他巡游美國講解瑜伽,，許多瑜伽大師都穿洋過海跟隨他的腳步，使瑜伽傳遞到大陸的各個角落,。隨著瑜伽學(xué)校的成立,，越來越多的人們喜歡上瑜伽的練習(xí)方式。
在Krishnamacharya,、斯瓦米悉瓦南達和其他哈他瑜伽習(xí)練者的共同努力下,，瑜伽在印度有蓬勃的發(fā)展。Krishnamacharya開設(shè)了第一所瑜伽學(xué)校,，在1936年斯瓦米悉瓦南達在瑞詩凱詩神圣的恒河岸邊成立了神圣生命協(xié)會,。Krishnamacharya培養(yǎng)了三名弟子來繼承他的遺愿，加大哈他瑜伽的普及力度：BKS艾揚格,，T.K.V. Desikachar和Pattabhi Jois,。悉瓦南達是一位多產(chǎn)的作家，寫作超過了200份瑜伽書籍,，并建立了九個ashrams和眾多的瑜伽中心,，遍布世界各地。
瑜伽對于西方的影響一直呈涓涓溪流之勢,，直到Indra Devi于1947年在好萊塢開設(shè)她的瑜伽工作室,，自從那時起,，越來越多的西方和印度老師成為先鋒，大力普及哈他瑜伽并受到廣大的認可,，哈他瑜伽現(xiàn)在有許多學(xué)校和不同的形式,，強調(diào)的是瑜伽練習(xí)的不同方面。
如今最流行的瑜伽教學(xué)方法是將瑜伽練習(xí)和呼吸控制法結(jié)合在一起,，這些練習(xí)被認為是哈他瑜伽,。在過去的一個世紀，演化出很多的瑜伽風(fēng)格,，如力量瑜伽,、比克拉姆瑜伽、艾揚格瑜伽,，只是僅舉幾例。現(xiàn)在有10多種主要的瑜伽風(fēng)格,，所有這些風(fēng)格各不相同,，它們多少還是體現(xiàn)了印度教的信仰，它的符號和意識形態(tài),。這些風(fēng)格在結(jié)構(gòu)上也相當不同,，范圍從安靜的、緩慢的到極限的都可以找到,。瑜伽不僅僅是運動,，隨著時間的推移，瑜伽更深層的影響將會觸及西方文化并將其徹底改變,，而瑜伽自身也會受到西方文化的影響進而改變,。
如今瑜伽風(fēng)靡全世界，瑜伽練習(xí)有助于保持身體健康,，良好的精神狀態(tài),。瑜伽作為一種療法來治療許多與健康有關(guān)的問題。瑜伽技術(shù)也被用于治療精神緊張,、失眠或其他的心理問題,。