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關(guān)于瑜伽的歷史

12月10日 | 閱讀 2505

對(duì)于瑜伽我們已經(jīng)有了一些了解，但是為了理解得更好,，我們還需要知道瑜伽的起源,。對(duì)瑜伽歷史的快速回顧不僅能讓我們了解其豐富的傳統(tǒng)，還能使其更好地融入我們的生活,。
瑜伽是梵語詞匯,，是聯(lián)結(jié)、結(jié)合的意思,，指的是身,、心、靈三者的結(jié)合,。
瑜伽不僅僅是體式的練習(xí),，還能夠增加身體的柔韌性和力量性。
關(guān)于瑜伽在印度的起源時(shí)間和最早的瑜伽修持者都沒有確切的記載,，由于口頭傳承,，使其保留著宗教的神秘色彩。
在古時(shí)候,，沒有任何的記事本或者紙張可以讓學(xué)生記錄從老師或者圣者那里學(xué)來的東西,，而他們所使用的干枯棕櫚葉又非常容易損壞或丟失，但研究者確信瑜伽至少能追溯到10000年以前,。
在古時(shí)候瑜伽通常在寺院,、茂密叢林或者其他不易到達(dá)的地方修煉，很少能被人發(fā)現(xiàn),，修持者在那里獨(dú)自修煉,。
教誨只是傳遞給那些被認(rèn)為純潔、健康,，并且?guī)熒g的關(guān)系充滿崇敬并能維系終生的,。這種師生結(jié)構(gòu)被理解為gurukula（遠(yuǎn)離城市并且特殊的瑜伽學(xué)校），它的字面意思是“上師的子宮”,，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)作為家庭成員的一部分住在上師家中,。
在那個(gè)時(shí)候，瑜伽唯一的目的是追求自由和精神的解放,。

關(guān)于濕婆神
濕婆神應(yīng)該是意識(shí)的最高體現(xiàn)或象征,。當(dāng)個(gè)人的靈魂從世界的束縛中解脫出來,，他們實(shí)現(xiàn)了純意識(shí)狀態(tài)。濕婆是印度教第三大神,，有三只眼睛,，位于眉心處的第三只眼通常都關(guān)閉，除非災(zāi)難到來之時(shí),。他有長長的頭發(fā),，頭頂是神圣的恒河，一輪新月照亮他的頭發(fā),。帕爾瓦蒂（他的妻子）被認(rèn)為是整個(gè)宇宙的母親,，她是知識(shí)的最高象征。她代表著母性方面的巨大能量,，潛伏在我們所有人中,，這個(gè)偉大的能量（沙克蒂）也被稱為昆達(dá)里尼。

瑜伽的歷史-前古典時(shí)期
瑜伽的歷史作為身,、心,、靈的文化，可以追溯到更久遠(yuǎn)的時(shí)間,，它所提及的是被認(rèn)為人類最古老的文學(xué)-吠陀,，充滿了智慧。吠陀是一種含有歌曲,，咒語和儀式文本的,，收集用于印度婆羅門祭司或使用的。最知名的瑜伽圣經(jīng),，是公元前約500年的《薄伽梵歌》,。
在印度哈拉帕等地考古發(fā)掘成立以來，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)許多雕像在描繪濕婆神和他的妻子練習(xí)瑜伽體式,，而這些廢墟曾經(jīng)是印度次大陸的雅利安文明蓬勃發(fā)展時(shí)期人們的居住地,。按照傳統(tǒng)和圣典記載的，濕婆神是瑜伽,、包括體式的創(chuàng)始人,，他創(chuàng)造了所有的體式，并把它們教授給了他第一個(gè)弟子,，帕爾瓦蒂,，他的妻子。
據(jù)說原本有8,400,000個(gè)瑜伽體式,，代表著每個(gè)人從生到死的輪回中獲得解脫之前需要經(jīng)歷的8,400,000個(gè)形態(tài),。這些體式代表著從最簡單的生命形式逐步進(jìn)化為實(shí)際意義的人。據(jù)說通過做這些體式,，一個(gè)人可以從一種生活向另一種生活邁出決定性的一步,。
幾個(gè)世紀(jì)以來,，這些瑜伽體式已經(jīng)被修行者和瑜伽習(xí)練者所修改，還能夠知道的也不多于幾百種,，而這其中只有84種被詳細(xì)的討論，被認(rèn)為對(duì)現(xiàn)代人類有用的也僅有30種左右,。

瑜伽的歷史-古典時(shí)期
《瑜伽經(jīng)》的編輯者-帕坦伽利
關(guān)于帕坦伽利
一種傳統(tǒng)的說法認(rèn)為,，是梵天創(chuàng)造了《瑜伽經(jīng)》，但為了簡單起見,，我們可以認(rèn)為梵天是通過一個(gè)叫帕坦伽利的人創(chuàng)造了《瑜伽經(jīng)》,。沒有人確切地知道帕坦伽利生活在什么時(shí)候，一些專家認(rèn)為帕坦伽利生活在公元4世紀(jì),，一些人認(rèn)為他生活在公元50年前后,，還有一些人認(rèn)為帕坦伽利生活在公元前400年，也有人認(rèn)為他生活在5000年以前,。盡管不是很確定,，但是被大多數(shù)人所接受的時(shí)間是耶穌基督之前的400年，這個(gè)日期經(jīng)過很多方法的估算,，而這些方法又包含在很多古書當(dāng)中,，像奧義書、數(shù)論與佛教的經(jīng)文等,。
帕坦伽利被認(rèn)為是毗濕奴神身上具有無限宇宙能量的巨蛇阿迪舍沙的化身,，他被認(rèn)為是《瑜伽經(jīng)》的編輯者，也被認(rèn)為是古印度醫(yī)學(xué)系統(tǒng)-阿育吠陀的作者,。
他的生活
帕坦伽利的一生,，充滿了傳奇和矛盾，沒有關(guān)于他出生的真實(shí)記錄,。還有一些瑜伽傳說認(rèn)為,，不止一個(gè)帕坦伽利出生，按照傳說,，有一天當(dāng)他的母親向太陽神祈禱時(shí),，雙手呈anjali的手印，而他是跌進(jìn)（pata）母親的（anjali）手印中的,，所以她母親就給他起了Patanjali的名字,。
帕坦伽利的瑜伽經(jīng)
帕坦伽利成功地將他所在時(shí)代的瑜伽書面和口頭傳承的知識(shí)匯總并記錄為196條經(jīng)文，它包含了每一個(gè)瑜伽老師教學(xué)所需要用到的信息,，幫助圣者或者老師完成如何引導(dǎo)精神解放的任務(wù),。
據(jù)說曾經(jīng)在看濕婆神跳舞的時(shí)候，巨蛇阿迪舍沙突然發(fā)現(xiàn)難以承受毗濕奴神的重量,。為此感到吃驚,，它問主毗濕奴神原因所在,，毗濕奴神說，這是因?yàn)樗c濕婆神的能量狀態(tài)和諧,，由于練習(xí)瑜伽的原因,。意識(shí)到瑜伽的價(jià)值和益處，阿迪舍沙決定以帕坦伽利的化身為人類降生,，教他們偉大的藝術(shù),。
《瑜伽經(jīng)》被認(rèn)為是瑜伽技巧的基礎(chǔ)，帕坦伽利瑜伽有時(shí)也被認(rèn)為是王瑜伽,。有“瑜伽之父”之稱的帕坦伽利,，編輯了196條經(jīng)文，作為將瑜伽融入日常生活和倫理道德的框架,。瑜伽經(jīng)準(zhǔn)確的編輯日期不詳,，不過據(jù)說成型與公元前200年左右。帕坦伽利研究的核心是八支分瑜伽,，顯示了通過習(xí)練瑜伽通向更好生活的途徑,。帕坦伽利用196句經(jīng)文解釋了整個(gè)瑜伽。
他的書被分為4個(gè)章節(jié),。
第一部分是“三摩地篇”（51節(jié)）,，入定，三摩地最高境界,。
第二部分是“練習(xí)篇”（55節(jié)）,，本章更多地著重實(shí)踐和解釋練習(xí)瑜伽的方式，在這里帕坦伽利解釋了瑜伽八支,。
第三部分是“成就篇”（56節(jié)）,，本章解釋了瑜伽的能量和成就。
第四部分是“解脫篇”（34節(jié)）,，本章談?wù)摰氖蔷毩?xí)瑜伽領(lǐng)悟后的自由和解脫,。

瑜伽的歷史-后古典時(shí)期
在《瑜伽經(jīng)》之后一段時(shí)間發(fā)展起來的眾多的獨(dú)立瑜伽學(xué)校和形式被稱為后古典瑜伽。與帕坦伽利的瑜伽相反,，后古典時(shí)期的瑜伽和吠陀傳統(tǒng)非常相似,，具有非二元性質(zhì)的特點(diǎn)。
哈他瑜伽
哈他這個(gè)詞是梵文詞,，由瑜伽圣哲Swatmarama在15世紀(jì)時(shí)提出,，也被認(rèn)為是瑜伽維迪亞。這是身體上的準(zhǔn)備,，為的是讓健康的身體去適應(yīng)更高級(jí)的冥想階段,。哈他瑜伽的知識(shí)，最初是由濕婆神教授給他的妻子帕爾瓦蒂，她是印度神話中的整個(gè)宇宙的母親,。
歷史上有人認(rèn)為濕婆神在一個(gè)荒島上教授帕爾瓦蒂哈他瑜伽,，盡管沒有人類聽到，但還是被一條名叫Matsya的魚聽見了他們的話語,。當(dāng)濕婆神意識(shí)到所有的瑜伽知識(shí)被一條魚聽到之后,，濕婆神賜福于它變?yōu)槿祟惖臉幼印９べぶ饣蛘吖S迪亞是經(jīng)典的梵文手冊(cè),，據(jù)說,，它是現(xiàn)存最古老的哈達(dá)瑜伽的文字，并且是三個(gè)哈達(dá)瑜伽經(jīng)典文本之一,。另外兩個(gè)是Gherand本集和濕婆本集。“本集”是指“集合”,。
該文寫于15世紀(jì),，是從古老的梵語文本和Svatamarama自己的經(jīng)驗(yàn)中得出的。
哈他瑜伽的目的是給予控制兩種能量Ha和Tha的知識(shí),。如果不知道這方面的知識(shí),，很難獲得精神層面的控制，哈他瑜伽是通過控制生命力來控制意識(shí)的實(shí)際方法,。
密宗瑜伽
密宗是一種方法,，讓人們既能從世間的限制和束縛中擺脫，又能享受世間的事物,。在密宗瑜伽,，首先必須知道人類身體和心靈的局限性和承載力。在這之后,，密宗提示了一些技巧如何由世俗意識(shí)擴(kuò)大到神圣意識(shí)最后再進(jìn)入到純解脫意識(shí),。各種瑜伽體位法、呼吸控制法,、唱頌,、契合法都是為了凈化身體、思想和意識(shí),。很顯然,，密宗和瑜伽也有同樣的技巧來源。
歷史上最早有記錄的瑜伽體式講解者是偉大的瑜伽師Gorakhnath,，在他所在的時(shí)代瑜伽還不是很普及,，Gorakhnath只是將體位法教授給他的關(guān)門弟子。那時(shí)候的瑜伽習(xí)練者都是遠(yuǎn)離塵世在深山或樹林中,，過著簡樸的生活,，一切都取自于大自然。動(dòng)物是這些瑜伽習(xí)練者最好的老師,，它們生活在大自然中,，遠(yuǎn)離疾病和塵世的困擾,，動(dòng)物們沒有醫(yī)生或者藥物去治愈疾病，大自然是它們唯一的助手,，通過學(xué)習(xí)大自然中的現(xiàn)象,，許多瑜伽技巧得以發(fā)展。

現(xiàn)代時(shí)期
現(xiàn)代瑜伽被認(rèn)為是從1893年芝加哥世界宗教議會(huì)開始的,，在這次會(huì)議上,，來自印度的年輕的斯瓦米維卡南達(dá)對(duì)于瑜伽做出了令人記憶深刻的講解，他成為這次會(huì)議最受關(guān)注的成員之一,。隨后他巡游美國講解瑜伽,，許多瑜伽大師都穿洋過海跟隨他的腳步，使瑜伽傳遞到大陸的各個(gè)角落,。隨著瑜伽學(xué)校的成立,，越來越多的人們喜歡上瑜伽的練習(xí)方式。
在Krishnamacharya,、斯瓦米悉瓦南達(dá)和其他哈他瑜伽習(xí)練者的共同努力下,，瑜伽在印度有蓬勃的發(fā)展。Krishnamacharya開設(shè)了第一所瑜伽學(xué)校,，在1936年斯瓦米悉瓦南達(dá)在瑞詩凱詩神圣的恒河岸邊成立了神圣生命協(xié)會(huì),。Krishnamacharya培養(yǎng)了三名弟子來繼承他的遺愿，加大哈他瑜伽的普及力度：BKS艾揚(yáng)格,，T.K.V. Desikachar和Pattabhi Jois,。悉瓦南達(dá)是一位多產(chǎn)的作家，寫作超過了200份瑜伽書籍,，并建立了九個(gè)ashrams和眾多的瑜伽中心,，遍布世界各地。
瑜伽對(duì)于西方的影響一直呈涓涓溪流之勢(shì),，直到Indra Devi于1947年在好萊塢開設(shè)她的瑜伽工作室,，自從那時(shí)起，越來越多的西方和印度老師成為先鋒,，大力普及哈他瑜伽并受到廣大的認(rèn)可,，哈他瑜伽現(xiàn)在有許多學(xué)校和不同的形式，強(qiáng)調(diào)的是瑜伽練習(xí)的不同方面,。
如今最流行的瑜伽教學(xué)方法是將瑜伽練習(xí)和呼吸控制法結(jié)合在一起,，這些練習(xí)被認(rèn)為是哈他瑜伽。在過去的一個(gè)世紀(jì),，演化出很多的瑜伽風(fēng)格,，如力量瑜伽、比克拉姆瑜伽、艾揚(yáng)格瑜伽,，只是僅舉幾例�,，F(xiàn)在有10多種主要的瑜伽風(fēng)格，所有這些風(fēng)格各不相同,，它們多少還是體現(xiàn)了印度教的信仰,，它的符號(hào)和意識(shí)形態(tài)。這些風(fēng)格在結(jié)構(gòu)上也相當(dāng)不同,，范圍從安靜的,、緩慢的到極限的都可以找到。瑜伽不僅僅是運(yùn)動(dòng),，隨著時(shí)間的推移,，瑜伽更深層的影響將會(huì)觸及西方文化并將其徹底改變，而瑜伽自身也會(huì)受到西方文化的影響進(jìn)而改變,。
如今瑜伽風(fēng)靡全世界,，瑜伽練習(xí)有助于保持身體健康，良好的精神狀態(tài),。瑜伽作為一種療法來治療許多與健康有關(guān)的問題。瑜伽技術(shù)也被用于治療精神緊張,、失眠或其他的心理問題,。