瑜伽史上的靈魂人物（一）
07月17日 | 閱讀 3094
1.哈朗亞嘎 瑜伽最早宣揚(yáng)者
哈朗亞格嘎（Hiranyagarbha）也稱金胎,，是一個傳說中的傳奇人物,，。盡管對于他的身份,、他存在的時間都無從知曉,，但是談到瑜伽的歷史，我們必須從他開始,。在《吠陀經(jīng)》,，,、《奧義書》和其它文獻(xiàn)中，不同的哲學(xué)家都宣稱哈朗亞嘎是第一個開創(chuàng)瑜伽修煉方法的人,，他是瑜伽的第一個導(dǎo)師，啟發(fā)了所有的后來宣揚(yáng)或者記敘瑜伽的哲學(xué)家,。在印度最知名的史詩故事——《摩訶婆羅多》中這樣說到：哈朗亞嘎是瑜伽最古老的宣揚(yáng)者,。
2.斯瓦塔摩茹瑪 哈達(dá)哈達(dá)瑜伽最早的傳播者
斯瓦塔摩茹瑪（Swatamarama）在瑜伽歷史上的貢獻(xiàn)有兩個主要方面：首先，哈達(dá)哈達(dá)瑜伽是瑜伽體位鍛煉的開端,。斯瓦塔摩茹瑪被普遍認(rèn)為是哈達(dá)瑜伽的集大成者,，他開始了哈達(dá)瑜伽的廣泛傳播,。其次,，斯瓦塔摩茹瑪開創(chuàng)了瑜伽治療的先河。
斯瓦塔摩茹瑪在對現(xiàn)代瑜伽的發(fā)展影響深遠(yuǎn),。在印度文化之外,，“瑜伽”通常被狹隘地理解為“哈達(dá)瑜伽”。繼《薄伽梵歌》和《瑜伽經(jīng)》之后,，最重要的瑜伽經(jīng)典可以說就是斯瓦塔摩茹瑪所著的《哈達(dá)瑜伽燈論》(Hatha Yoga Pradipika),主要內(nèi)容為當(dāng)今瑜伽學(xué)員熟悉的體勢,、調(diào)息、契合法和收束法,，這部著作對昆達(dá)里尼瑜伽(Kundalini Yoga)和音流瑜伽（Nada Yoga）也有深遠(yuǎn)的影響,。
斯瓦塔摩茹瑪是那達(dá)派的教徒,，崇拜濕婆神,。史書上記載他窮極一生，周游各地推廣哈達(dá)瑜伽,。斯瓦塔摩茹瑪深受帕坦伽利和印度密宗思想的影響,。他認(rèn)為每一個生命皆有兩面。這兩面能量的平衡對順暢的生命之流相當(dāng)重要,，這也是他之所以命名哈達(dá)瑜伽的由來： “日” (哈),，和“月”（達(dá)），代表兩個相對的能量：,，如冷熱,、男女、正負(fù),，,、陰陽。哈達(dá)瑜伽試圖以體能運(yùn)動和調(diào)息,，并透過放松冥想平靜心靈,，借此平衡兩個相對的能量。
斯瓦塔摩茹瑪在瑜伽上的論著很科學(xué)地將人體通過不同階段的控制，來平衡兩個能量流——通常稱為左脈（Ida）和右脈（Pingala）,，從而提升中脈（Sushumna）,，打開不同的氣輪（Chakra）（從脊柱底端開始到頭部結(jié)束的各個能量中心），直到達(dá)到頭頂,，引發(fā)“至上意識”,。右脈被比喻為“日”，左脈被比喻為“月”,，二者在中脈中會合,，就是“日月瑜伽”（左右能量的結(jié)合）。哈達(dá)瑜伽實際是通過對身心的鍛煉,，將身體能量流在身體中央有效約束和導(dǎo)引,，并引發(fā)神圣意識的一種鍛煉方式。
斯瓦塔摩茹瑪比較務(wù)實,，他用淺顯易懂的方法與技巧,，傳授不同的體勢、調(diào)息,、契合法和收束法,。以瑜伽調(diào)息、凈化呼吸為鍛煉方法是斯瓦塔摩茹瑪?shù)奶厥庳暙I(xiàn),。他說呼吸法一般有8種變化,，而他更強(qiáng)調(diào)鼻孔交替呼吸法（第九種），認(rèn)為調(diào)息法的習(xí)練能潔凈身體,，去除不潔,，所以也稱清理經(jīng)絡(luò)調(diào)息。而克里亞（Kriya）則是指各種不同的潔凈方法,。瑜伽師提到6種潔凈方法,，多強(qiáng)調(diào)圣光調(diào)息（頭腦潔凈法）, 他說其它潔凈方法是為你的身體準(zhǔn)備做調(diào)息法的最佳方法。
斯瓦塔摩茹瑪之前,，還沒有誰以治療的觀點(diǎn)來看待瑜伽,，而斯瓦塔摩茹瑪瑜伽大師在此方面開了先河。他建議瑜伽通過結(jié)合并借助阿育吠陀（印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系）的應(yīng)用,，可以使一些常見的疾病得到控制并進(jìn)一步治愈,。
3.斯瓦米.維帷卡南達(dá) 把瑜伽帶到西方世界第一人
斯瓦米.維帷卡南達(dá)（Swami Vivekananda），法號辨喜,，可能是印度哲學(xué)家中第一位在印度境外教授傳播瑜伽的人,。在美國1976年的國慶日，國家總理加力在華盛頓特區(qū)稱斯瓦米.維帷卡南達(dá)為“走出美國：新國度的探索者”,，向這個對美國人的精神產(chǎn)生深刻影響的偉大的人表示敬意,。
現(xiàn)在普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為正是1893年辨喜的美國之行,，使印度瑜伽傳統(tǒng)傳播到了西方世界。辨喜是先行者,、是人類文化史上的重要人物,，對東西方文化的交流起到了關(guān)鍵的作用。1899年,，他在美國成立紐約吠檀多協(xié)會,，目前仍然是一個充滿活力的組織，致力于在瑜伽修行的四方面：奉獻(xiàn),，服務(wù),，知識，和冥想,。
他的字?jǐn)?shù)太少了,。
4. 斯瓦米.悉瓦南達(dá) 讓阿育吠陀與瑜伽結(jié)合
斯瓦米.悉瓦南達(dá)（Swami Sivananda）是20世紀(jì)最偉大的瑜伽導(dǎo)師之一 ,著有200多本極具激情和深刻洞察力的瑜伽書籍。
作為一個醫(yī)生,，斯瓦米.悉瓦南達(dá)認(rèn)為用阿育吠陀為人們服務(wù)是有必要的,。因此,，他于1945年建立了悉瓦南達(dá)阿育吠陀制藥公司,，從稀少的喜馬拉雅草藥里提煉出的藥物，現(xiàn)在這家公司的產(chǎn)品已經(jīng)供不應(yīng)求,。
斯瓦米.悉瓦南達(dá)精力旺盛,，他于1936年在圣河恒河河畔播下“神圣社團(tuán)”的種子，在一個荒廢倒塌的牛棚成立了“神圣社團(tuán)”,，如今這組織已在全世界拓展開來,。1945年12月28日，他還組織了“世界宗教協(xié)會”,，1947年2月29日組成“世界修行者協(xié)會”,。斯瓦米?悉瓦南達(dá)于1948年建立了瑜伽吠檀多森林學(xué)院（Yoga-Vedanta Forest Academy），給當(dāng)?shù)氐木用裉峁┫到y(tǒng)的精神訓(xùn)練,，也能使外來的追尋者受益,。悉瓦南達(dá)的虔誠弟子來自全世界各宗教教派，他的巨著在全世界傳播了他崇高的神性信念：服務(wù),，靜心與對神的理解,。
5．斯瓦米.庫瓦雷陽 科學(xué)瑜伽的開拓者
正是斯瓦米.庫瓦雷陽（Swami Kuvalayananda）在瑜伽科學(xué)方面的探索和研究使瑜伽在世界上廣泛傳播，他使瑜伽的古老教義更容易被現(xiàn)代思想接受,，使瑜伽可以按照科學(xué)合理的方式訓(xùn)練,。因為他的科學(xué)上的工作，瑜伽變得更加廣泛的接受和應(yīng)用于健康治療領(lǐng)域,。
斯瓦米.庫瓦雷陽出生的年代是一個國家復(fù)興,、慢慢喚醒印度母親的精神的年代,。在他的成長過程中，他與身心備受折磨的印度大眾密切聯(lián)系,。他意識到教育的巨大作用就是可以喚醒他們,。在印度一個偉大的物質(zhì)文化先驅(qū)者Rajaratna Manikrao的幫助下，他意識到包括瑜伽在內(nèi)的各種各樣文化天生的聯(lián)系,。對瑜伽的探索,，為他打開了一個新視野。他熱心于瑜伽的物質(zhì)和精神層面的敏感的思維,，使他走上了精神探索之路,。
在偉大的瑜伽修行者M(jìn)adhavdasji的指引下，Swami Kuvalayananda對瑜伽要義有了更深入的了解,，也給他的生涯帶來了巨大的轉(zhuǎn)變,，他進(jìn)入到了一個全新的領(lǐng)域。1920至1921年間,，他嘗試著研究瑜伽練習(xí)給人帶來的身體上的影響,。他是把瑜伽帶入實驗室的第一人，他客觀的研究與優(yōu)秀的科學(xué)試驗結(jié)果的結(jié)合讓他相信：使如果用現(xiàn)代的科學(xué)試驗研究瑜伽可行的話,，古老瑜伽體系將非常大地幫助人類社會在精神和物質(zhì)的復(fù)蘇,。
在他后來的生命里，Kuvalayananda實踐著這一使命,，他成立專門的研究機(jī)構(gòu),，致力于瑜伽的科學(xué)觀，他說：如果一無所成,，我并不在意,，但瑜伽不該被輕視了。60年代中期,，他創(chuàng)辦瑜伽大學(xué)培訓(xùn)師資以便將瑜伽傳遍全世界,，剛開始是兩年的培訓(xùn)，后來改成一年期,。自1957年迄今,，該機(jī)構(gòu)一直舉辦短、長期的培訓(xùn),，所有培訓(xùn)都有科學(xué)根據(jù),。
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