瑜伽史上的靈魂人物（二）
07月18日 | 閱讀 3522
6.克里希那馬查 近代哈達瑜伽復興者
克里希那馬查（T. Krishnamacharya ）是近代哈達瑜伽復興，并對現(xiàn)代哈達瑜伽發(fā)展和研究中最重要的人,。他用自己的經(jīng)驗,，延伸了很多瑜伽體式。已經(jīng)無可爭議地成為現(xiàn)代哈達瑜伽（Hatha Yoga）之父,。
1930年代初期,，克里希那馬查向瑜伽體式的完美和益處發(fā)起挑戰(zhàn)。結合他的經(jīng)驗和文獻學習,，他創(chuàng)造了一系列不同體式的序列,。他充分結合了瑜伽傳統(tǒng)體位、呼吸,、印度摔跤和英式健身,，形成自己的哈達瑜伽體系，他打破了瑜伽自奧義書年代以來瑜伽的傳統(tǒng)練習方法,。
20世紀30年代,，為了向盡可能多的學生介紹瑜伽的力量，他在梵文大學的體育館開課,。但是,，像今天很多的瑜伽學生一樣，克里希那馬查的學生大多數(shù)都是身體條件很好,、健康的年輕人,，他們對變得強壯,、塑造體型更感興趣，更傾向于嘗試幾近不可能完成的技藝而不是精神上的高度的練習,�,？死锵Ｄ邱R查創(chuàng)造了一系列將著重關注運動上的動作。這些動作在一系列動態(tài)的稱為串聯(lián)（Vinyasa）的姿勢中控制呼吸和冥想,，使用他的教義中的所有支柱和規(guī)則,。為了讓他的學生覺得有挑戰(zhàn)并專注，克里希那馬查發(fā)展了越來越難的動作,，使他的學生僅在掌握了上一個動作后才能學習下一級別,。一旦他發(fā)展并完善了他的動作，他就在公路上表演,。他和他的學生展示瑜伽體式去取悅全印度的觀眾,，并以此向印度大眾推廣瑜伽鍛煉�,？死锵Ｄ邱R查因為知道他的觀眾來自于各式各樣的背景,，便使他的瑜伽適合所有的信仰和生活方式，這正像今天西方的瑜伽老師所做的,�,？死锵Ｄ邱R查4個最著名的學生的出現(xiàn)是在他生活在麥梭（Mysore）的時候，—是繼續(xù)發(fā)展阿斯湯嘎瑜伽體系的帕塔比?喬伊斯,、 被稱為“瑜伽第一女士”的英蒂拉?德菲和以對身體和廣泛工具的使用而被熟知同時創(chuàng)建了自己獨特修煉方式B.K.S.艾楊格,。他的晚年致力于對唯尼瑜伽（Viniyoga）的研究和探索，并由他的兒子,，得斯科查（TKV Desikachar）所繼承和發(fā)展,，現(xiàn)在已成為瑜伽治療中運用最廣的瑜伽方法。
克里希那馬查的瑜伽完整地呈現(xiàn)了20世紀豐富的自然演進的傳統(tǒng),。 最近以一本克里希那馬查參考過的著作Sritattvanidhi在印度一家私人圖書館被發(fā)現(xiàn),，克里希那馬查曾經(jīng)在那里生活和教學。這本來自19世紀早期的書是第一本完全介紹瑜伽身體鍛煉方面的書,，對122個姿勢的注釋和命名,，Sritattvanidhi充實了許多瑜伽體式內容，包括我們一直喜歡的倒立,、手臂平衡,、腳繞頭后式，甚至是繩子懸掛練習……這證明,，瑜伽行者們所在尋找的一個發(fā)展完善的體式練習在20世紀前就已經(jīng)開始出現(xiàn)并顯得繁榮,。這些發(fā)展完善的練習，是對傳統(tǒng)體式的進一步發(fā)展,。
7. 帕塔比.喬伊斯 阿斯湯嘎瑜伽傳人和主要推廣者
當帕塔比.喬伊斯（Pattabhi Jois）在一次瑜伽展示中遇見克里希那馬查時他還是一個小男孩,。喬伊斯跟隨克里希那馬查學習了很多年,，他開始是在麥梭的梵文大學的一名大學生，他是克里希那馬查練習方法的忠實追隨者,。喬伊斯的貢獻是完善了據(jù)他說來自于經(jīng)典著作《瑜伽經(jīng)》,、《薄伽梵歌》、《哈達瑜伽燈論》和其它典籍的阿斯湯嘎瑜伽體系,。
正如克里希那馬查在麥梭所做的一樣,，帕塔比?喬伊斯和他的教義還是傳授一系列為了產(chǎn)生熱能和凈化身體的（用呼吸連接的）姿勢，從而可以達到潔凈和排毒的目的,。很多美國和歐洲的老師得到喬伊斯的激勵和指導,，經(jīng)常去印度進一步跟他學習。
阿斯湯嘎類型的課程每一系列的區(qū)別很大,，第一系列是剛剛練習的水平,，主要注重于前屈，到2,、3,、4級課程，將有逐步增難的后屈,、站立體式、扭轉和手臂平衡,。所有的序列都包括向太陽致敬式(Surya Namaskar)串聯(lián)體位法（vinyasa）的連接,。在這個串聯(lián)體位法中，學生從一個體位經(jīng)跳越過渡到另一個體位,，并利用呼吸將不同的姿勢連接起來,。正如帕坦伽利的瑜伽經(jīng)（Yoga Sutra）的練習，結合了身體動作和對呼吸的關注,，使精神更好的覺知,，內心更加的開放。
8. 艾楊格 輔助瑜伽的現(xiàn)代開創(chuàng)者
“鐵人”是西方人給他的封號,，艾楊格（B.K.S. Iyengar）的哈達瑜伽教學風格廣受西方國家的喜愛,，如何運用不同的器械、增強能量,、減少耗能是此派的主要風格,，對那些身體極其僵硬而想在瑜伽鍛煉快速獲益的人，特別有幫助,。艾楊格發(fā)展了現(xiàn)代輔助瑜伽,。
盡管一直敬畏他的導師，但與喬伊斯和英蒂拉.德菲不同,，準確地說,，艾楊格并沒有將克里希那馬查尊為老師,，也不會在回首學生時代時充滿感情。作為妻弟的艾楊格在克里希那馬查的家中生活了幾年,，是個體弱多病的孩子,，成為瑜伽行者的可能性非常小。相反,，他當時的職責是照顧花園和處理克里希那馬查安排給他的雜務,。 當克里希那馬查最喜歡的學生在一個重要的體式表演前突然消失時，克里希那馬查別無選擇只好教授他的弱而小的妻弟并寄希望于他能應付住場面,。他確實做到了,！艾楊格不僅在展示中令人敬佩地表演了高難度體位，而且繼續(xù)在克里希那馬查的課堂協(xié)助教學并到各個地區(qū)演出,。當艾楊格接受了克里希那馬查要求他去北部省份擔任只有當?shù)貗D女參加的課程教學時,，他才結束打雜的工作。
從此,，艾楊格遠離他的導師有幾百公里,。部分是因為這個距離的原因，艾楊格不得不自己去探索克里希那馬查的體式,。他把自己的身體當作試驗室,，專注于內在和外在的體位的精準性，他試圖搞明白一個體式如何影響肌肉,、內部器官和骨骼系統(tǒng),。一旦艾楊格明白了其中一個體式的原理，他就會修改這個姿勢使其適合他學生的身體和健康,。正如克里希那馬查為了他年輕而強健的學生而修改他的體式一樣,，艾楊格也在量身定做體式，甚至給年老的,、身體缺乏靈活性的學生提供方法和工具,。
隨著學生之中的年老和體弱的人開始為自己的疾病尋求幫助，艾楊格提高了他的挑戰(zhàn)標準,，他開始創(chuàng)造治療和和康復的姿勢,。把重點放在對身體的關注成為艾楊格瑜伽的特點。他把身體看作一個協(xié)調良好而又敏感的儀器,，而這儀器的波動就“表達了內在的和諧或者不和諧”,。他相信體式幫助身體創(chuàng)造和重新創(chuàng)造身體原始的和諧。正確的體式練習使身體的身體,、生理,、心理和精神各因素的節(jié)奏和諧。與克里希那馬查,、帕塔比?喬伊斯和英蒂拉?德菲不同,，艾楊格會讓練習者先掌握體式,，然后再結合呼吸控制練習。他也不會以相同的方式連接體式,，他會關注它們如何在身體上獲得平衡而不是它們如何連接在一起,。
艾楊格跟他的女兒吉妲（Geeta）和兒子普拉森(Prasant)一直在印度的普那（Pune）他的教學中心教授瑜伽，他的追隨者將艾楊格瑜伽傳播到全世界,，創(chuàng)造了世界上最為人熟知的風格,。即使教授其他流派瑜伽的人也認可艾楊格方法灌輸給他們對身體的了解，體式的雕琢和必要時候調整體式的途徑,。
9. 斯瓦米.拉瑪 開創(chuàng)了瑜伽修煉和現(xiàn)代科學實驗的結合
斯瓦米.拉瑪無疑是喜馬拉雅傳承的瑜伽給現(xiàn)代人最好的使者,，因為他生在喜馬拉雅山，曾多年在山上古洞里與多位大師們一起修行,，曾在重點大學任過教,，曾與妻兒度過入世的在家生活，曾向現(xiàn)代科學家展示瑜伽的功績,。
斯瓦米.拉瑪開創(chuàng)了瑜伽修煉和現(xiàn)代科學的結合,。他曾在歐洲幾所大學研究西方心理學和哲學，1969年在美國實驗室,，他演示了對自主神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的精確控制（比如隨意停止心跳,，將某個手指冷卻等等），該項研究的發(fā)現(xiàn)大大地增加了科學界對人類控制自主神經(jīng)系統(tǒng)的了解,，并得到先前未有的意識層面的認知,。他因此也開創(chuàng)了瑜伽修煉和現(xiàn)代科學的結合，為科學研究瑜伽提供了有力的依據(jù),。
斯瓦米.拉瑪用自己的經(jīng)歷證實了一個修成正果的瑜伽大師可以將所有的科學與藝術集于一身: 他是個哲學家,，寫了45本書,；是個詩人,，在3個月內翻譯史詩；是個科學家,，70年代在美國基金會做人體試驗,；是個醫(yī)學專家也是武士。斯瓦米?拉瑪在美國工作了23年,，其間成立喜馬拉雅國際機構,，他的預防醫(yī)學、整體健康和壓力管理模式已成為西方醫(yī)學的主流,。
10. 斯瓦米.蘭德福 呼吸瑜伽治療首創(chuàng)者
用呼吸創(chuàng)造“無病的社會,、無藥的世界”，這是斯瓦米.蘭德福(Swami Ramdev)的雄心和奮斗目標,。如果你看見一個人在飛機或火車上做圣光調息或是清理經(jīng)絡調息法,，別驚訝,。這種透過瑜伽獲得的覺知起源于斯瓦米蘭德福。蘭德福將成為世界健康史上的重要人物,，他倡導使用唾手可得的氧氣作為藥物,，以此治愈了成千上萬個的糖尿病、咽喉炎,、動脈硬化,、肥胖、氣喘,、支氣管炎等疾病的患者,，即使在一些現(xiàn)代醫(yī)學仍有挑戰(zhàn)的疾病，如抑郁癥,、帕金森氏癥,、癌癥、艾滋病等領域,，斯瓦米?蘭德福的實驗也證實了這古老的科學對這些有效,。
斯瓦米.蘭德福是瑜伽和阿育吠陀的大師，精通梵文,、艾育吠陀和吠陀哲學,，他務實的瑜伽方法贏得全印度數(shù)以百萬的追隨者，于1995年開始推廣瑜伽,，成立Divya Yoga Mandir等機構,，他在推廣氧氣為醫(yī)藥價值上的不懈努力，將為現(xiàn)代醫(yī)學界帶來新視野,。
經(jīng)過數(shù)百萬印度人的治療證明和十余年的研究,，斯瓦米?蘭德福宣布：瑜伽調息法可以不用對抗性療法或手術治愈許多疾病。他說,，呼吸瑜伽是完整的古印度療法和生命科學,，這是一種自我療愈的科學，可治愈身體,、心理上的疾病且無任何副作用,，他證實了：“呼吸瑜伽是所有身心疾病的自然療法。”
不只是印度人,，西方國家也非常認可尊者,，2006年7月，當斯瓦米?蘭德福抵達倫敦,，英國女王伊麗莎白二世就邀請他參加茶會,，聽他講解瑜伽呼吸養(yǎng)生法如何幫助所有人保持健康。最近，斯瓦米?蘭德福還獲英國政府頒發(fā)的瑜伽大師獎,。
據(jù)說,，斯瓦米.蘭德福目前擁有世界上最多的追隨者。
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