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一,、調(diào)飲食：　

    人身與飲食有著十分重要的關(guān)聯(lián)活動,，飲食若調(diào)整不好,，容易影響身安心靜;當(dāng)我們進(jìn)食時,，通過食物咀嚼,，進(jìn)入胃中調(diào)和消化，并轉(zhuǎn)入為對身體的滋養(yǎng),，各類營養(yǎng)精華化于血液,，以供全身使用,，因此說飲食與生命之體有著不可分割的關(guān)系。

    然而食物不可過多,，即不要吃的過飽,，飽食者令胃腸不宜消化，往往增加了腸胃功能的機(jī)能疲勞,，不易吸收精華,，反而排泄于體外，此類人叫身貪,，見飲食無法自制,，飲食美味令感官細(xì)胞興奮過度，往往在飽食后身體懶散,，松懈,；這正是增加胃腸加倍工作所產(chǎn)生的疲勞，這種疲勞的結(jié)果是氣機(jī)虛滿身體,，氣滿浮躁上行,，造成身體火大，令靜坐不得安寧,；但飲食太少,，營養(yǎng)不夠，則造成體弱力衰,，靜坐難以有成效,。

    因此，我們說調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)時,，飲食適度最為佳,。

二、調(diào)睡眠：

    人生活與工作,，行做身心體力,，離不開休息時間，睡眠的目的是為了恢復(fù)人體的體力與精神,，因此休息好亦至關(guān)重要,。平常睡眠我們都知道，以八小時為適度,，古人說："久臥傷神,，少臥神傷"，睡的過多則精神困昧,，不利于靜坐,；睡過少則體力不能恢復(fù)，精神恍惚，也不宜靜坐,。因此睡眠要保持節(jié)制有度,，當(dāng)我們神志清明，精神氣爽時,，安身靜坐,，效果豐厚。

三,、調(diào)身：　　

    靜坐前,，在我們的行住坐臥四儀規(guī)中，要常保持寧靜安詳?shù)男膽B(tài),，時刻牢記瑜伽八支分法的第一條：道德尊范.不可有粗暴與不安的舉動,，粗暴與不安的舉動對自己不利外，與環(huán)境也不相應(yīng),，境相氣粗,，心意輕浮，必難人定,。

    人靜坐時,，須寬衣解帶，（坐墊須后高一二寸）從容人坐,，腿或雙盤,、或單盤，自行選擇,，然后安置兩手,，把右掌的背疊在左掌上面（男士，女士相反）,，貼近腹部,，輕放腿根上；然后把腿左右搖動四五次,，以做放松調(diào)和,，然后端正身形，脊骨勿挺勿曲,，輕盈自然,、頸正端莊、不低不昂,；鼻子與臍輪（腹部）如垂直線相對,；開始呼吸吐納腹中積氣三到七次，把舌頭抵上額,，由鼻徐徐吸人清氣,，輕閉兩眼,，坐久或覺身有俯仰斜曲，隨時矯正之（坐之時間根據(jù)自身的能力）,。

四、調(diào)息：

    鼻中氣體出入名為呼吸,，一呼一吸完成名為調(diào)息,。靜坐人手最重要工夫在調(diào)息。

呼吸有四種：

1,、喉輪呼吸：即侯頭呼吸,，此呼吸最淺短，僅在喉頭出入,，不能盡肺葉張縮的力量,，因此達(dá)不到吸氧吐碳（二氧化碳）功用，血液循環(huán)不能優(yōu)良,，如此呼吸是屬于不良作用,，因此要改變。

2,、胸式呼吸：此較喉輪稍好,，氣體能達(dá)胸部，充滿肺部,，通常廣播體操的呼吸活動,，女性也常采用此呼吸，能做此呼吸,，仍不算調(diào)息,。

3、腹式呼吸：一呼一吸,，氣體能到達(dá)腹部（臍輪部位）,，在吸氣時空氣人肺充滿遍體，肺底舒暢擴(kuò)張,，把膈肌壓下,，這時胸部空松，腹部外凸,；又呼氣時腹部緊縮,，膈肌被推而上，緊抵肺部,，使肺中濁氣盡量外散,，這方算是靜坐的調(diào)息，此調(diào)息能有效調(diào)整身體的放松,。學(xué)修者還要注意：呼吸絲毫不可刻意或用力,，鼻息輕細(xì)深長,，自然達(dá)到腹部，連自己的耳朵也不聞出入息聲,，方是調(diào)息相,；呼吸經(jīng)歷由粗到細(xì)，細(xì)到微細(xì),，微細(xì)到懸吸最終入體息階段,。

4、體呼吸：此呼吸為靜坐功深者能夠作到,，呼吸細(xì)微的無法再細(xì)致,，出入不知，如無呼吸,，雖有器官作用,，但無覺用，而氣息仿佛從全身毛孔出入,，至此既是達(dá)到調(diào)息之極至,，可人深定。

五,、調(diào)心：

    心有真心與妄心,，真心是心的本體，妄心是心的虛妄作用,。我們自有生以來,，迷昧真心，都在妄心用事,，念念不停,，眼，耳,，鼻,，舌，身,，意,，組成妄心身用，猶如意馬心猿,，難調(diào)難伏,。我們靜坐，可有兩種心象：一是心中散亂,，支持不定,；二是心中昏昧，容易瞌睡,。治散亂病,，要把心中一切放下,，看透身體也是外物，置之不睬,，專心一念嗡字音輪于小腹間,，自可人定。治昏沉病,，要把心提起,，注意鼻端，使精神振作,；或起而徑行再坐；或修數(shù)息觀,，從一到十,，數(shù)到不亂，心息相依,，綿綿密密,，昏散兩除。

通常來說心經(jīng)歷的由染而凈要經(jīng)五個層次：

第一,、散亂心,，隨著外境心念紛飛。

第二,、昏沈心,，癡鈍朦朧，陷于昏睡,。

第三,、不定心，散亂多于安定,。

第四,、一心，心能凝住于一境,。

第五,、定心，心狀澄靜,。后二者便是修行瑜伽所得的現(xiàn)象,。

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