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一,、調(diào)飲食：　

    人身與飲食有著十分重要的關(guān)聯(lián)活動，飲食若調(diào)整不好,，容易影響身安心靜;當(dāng)我們進食時,，通過食物咀嚼，進入胃中調(diào)和消化,，并轉(zhuǎn)入為對身體的滋養(yǎng),，各類營養(yǎng)精華化于血液，以供全身使用,，因此說飲食與生命之體有著不可分割的關(guān)系,。

    然而食物不可過多，即不要吃的過飽,，飽食者令胃腸不宜消化,，往往增加了腸胃功能的機能疲勞，不易吸收精華,，反而排泄于體外,，此類人叫身貪,，見飲食無法自制,，飲食美味令感官細(xì)胞興奮過度,，往往在飽食后身體懶散，松懈,；這正是增加胃腸加倍工作所產(chǎn)生的疲勞,，這種疲勞的結(jié)果是氣機虛滿身體，氣滿浮躁上行,，造成身體火大,，令靜坐不得安寧；但飲食太少,，營養(yǎng)不夠,，則造成體弱力衰，靜坐難以有成效,。

    因此,，我們說調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)時，飲食適度最為佳,。

二,、調(diào)睡眠：

    人生活與工作，行做身心體力,，離不開休息時間,，睡眠的目的是為了恢復(fù)人體的體力與精神，因此休息好亦至關(guān)重要,。平常睡眠我們都知道,，以八小時為適度，古人說："久臥傷神,，少臥神傷",，睡的過多則精神困昧，不利于靜坐,；睡過少則體力不能恢復(fù),，精神恍惚，也不宜靜坐,。因此睡眠要保持節(jié)制有度,，當(dāng)我們神志清明，精神氣爽時,，安身靜坐,，效果豐厚。

三,、調(diào)身：　　

    靜坐前,，在我們的行住坐臥四儀規(guī)中,，要常保持寧靜安詳?shù)男膽B(tài)，時刻牢記瑜伽八支分法的第一條：道德尊范.不可有粗暴與不安的舉動,，粗暴與不安的舉動對自己不利外,，與環(huán)境也不相應(yīng)，境相氣粗,，心意輕浮,，必難人定。

    人靜坐時,，須寬衣解帶,，（坐墊須后高一二寸）從容人坐，腿或雙盤,、或單盤,，自行選擇，然后安置兩手,，把右掌的背疊在左掌上面（男士,，女士相反），貼近腹部,，輕放腿根上,；然后把腿左右搖動四五次，以做放松調(diào)和,，然后端正身形,，脊骨勿挺勿曲，輕盈自然,、頸正端莊,、不低不昂；鼻子與臍輪（腹部）如垂直線相對,；開始呼吸吐納腹中積氣三到七次,，把舌頭抵上額，由鼻徐徐吸人清氣,，輕閉兩眼,，坐久或覺身有俯仰斜曲，隨時矯正之（坐之時間根據(jù)自身的能力）,。

四,、調(diào)息：

    鼻中氣體出入名為呼吸，一呼一吸完成名為調(diào)息,。靜坐人手最重要工夫在調(diào)息,。

呼吸有四種：

1、喉輪呼吸：即侯頭呼吸，此呼吸最淺短,，僅在喉頭出入,，不能盡肺葉張縮的力量，因此達不到吸氧吐碳（二氧化碳）功用,，血液循環(huán)不能優(yōu)良,，如此呼吸是屬于不良作用，因此要改變,。

2,、胸式呼吸：此較喉輪稍好,，氣體能達胸部,，充滿肺部，通常廣播體操的呼吸活動,，女性也常采用此呼吸,，能做此呼吸，仍不算調(diào)息,。

3,、腹式呼吸：一呼一吸，氣體能到達腹部（臍輪部位）,，在吸氣時空氣人肺充滿遍體,，肺底舒暢擴張，把膈肌壓下,，這時胸部空松,，腹部外凸；又呼氣時腹部緊縮,，膈肌被推而上,，緊抵肺部，使肺中濁氣盡量外散,，這方算是靜坐的調(diào)息,，此調(diào)息能有效調(diào)整身體的放松。學(xué)修者還要注意：呼吸絲毫不可刻意或用力,，鼻息輕細(xì)深長,，自然達到腹部，連自己的耳朵也不聞出入息聲,，方是調(diào)息相,；呼吸經(jīng)歷由粗到細(xì)，細(xì)到微細(xì),，微細(xì)到懸吸最終入體息階段,。

4、體呼吸：此呼吸為靜坐功深者能夠作到，呼吸細(xì)微的無法再細(xì)致,，出入不知,，如無呼吸，雖有器官作用,，但無覺用,，而氣息仿佛從全身毛孔出入，至此既是達到調(diào)息之極至,，可人深定,。

五、調(diào)心：

    心有真心與妄心,，真心是心的本體,，妄心是心的虛妄作用。我們自有生以來,，迷昧真心,，都在妄心用事，念念不停,，眼,，耳，鼻,，舌,，身，意,，組成妄心身用,，猶如意馬心猿，難調(diào)難伏,。我們靜坐,，可有兩種心象：一是心中散亂，支持不定,；二是心中昏昧,，容易瞌睡。治散亂病,，要把心中一切放下,，看透身體也是外物，置之不睬,，專心一念嗡字音輪于小腹間,，自可人定。治昏沉病,，要把心提起,，注意鼻端，使精神振作；或起而徑行再坐,；或修數(shù)息觀,，從一到十，數(shù)到不亂,，心息相依,，綿綿密密，昏散兩除,。

通常來說心經(jīng)歷的由染而凈要經(jīng)五個層次：

第一,、散亂心，隨著外境心念紛飛,。

第二,、昏沈心，癡鈍朦朧,，陷于昏睡,。

第三,、不定心,，散亂多于安定。

第四,、一心,，心能凝住于一境。

第五,、定心,，心狀澄靜。后二者便是修行瑜伽所得的現(xiàn)象,。

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