瑜伽練習的五調是什么？
09月22日 | 閱讀 1352
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一,、調飲食：
人身與飲食有著十分重要的關聯(lián)活動，飲食若調整不好,，容易影響身安心靜;當我們進食時,，通過食物咀嚼，進入胃中調和消化,，并轉入為對身體的滋養(yǎng),，各類營養(yǎng)精華化于血液，以供全身使用,，因此說飲食與生命之體有著不可分割的關系,。
然而食物不可過多，即不要吃的過飽,，飽食者令胃腸不宜消化,，往往增加了腸胃功能的機能疲勞，不易吸收精華,，反而排泄于體外,，此類人叫身貪，見飲食無法自制,，飲食美味令感官細胞興奮過度,，往往在飽食后身體懶散，松懈,；這正是增加胃腸加倍工作所產生的疲勞,，這種疲勞的結果是氣機虛滿身體，氣滿浮躁上行,，造成身體火大,，令靜坐不得安寧；但飲食太少,，營養(yǎng)不夠,，則造成體弱力衰，靜坐難以有成效,。
因此,，我們說調整飲食結構時，飲食適度最為佳,。
二,、調睡眠：
人生活與工作,，行做身心體力，離不開休息時間,，睡眠的目的是為了恢復人體的體力與精神,，因此休息好亦至關重要。平常睡眠我們都知道,，以八小時為適度,，古人說："久臥傷神，少臥神傷",，睡的過多則精神困昧,，不利于靜坐；睡過少則體力不能恢復,，精神恍惚,，也不宜靜坐。因此睡眠要保持節(jié)制有度,，當我們神志清明,，精神氣爽時，安身靜坐,，效果豐厚,。
三、調身：
靜坐前,，在我們的行住坐臥四儀規(guī)中，要常保持寧靜安詳?shù)男膽B(tài),，時刻牢記瑜伽八支分法的第一條：道德尊范.不可有粗暴與不安的舉動,，粗暴與不安的舉動對自己不利外，與環(huán)境也不相應,，境相氣粗,，心意輕浮，必難人定,。
人靜坐時,，須寬衣解帶，（坐墊須后高一二寸）從容人坐,，腿或雙盤,、或單盤，自行選擇,，然后安置兩手,，把右掌的背疊在左掌上面（男士，女士相反）,，貼近腹部,，輕放腿根上,；然后把腿左右搖動四五次，以做放松調和,，然后端正身形,，脊骨勿挺勿曲，輕盈自然,、頸正端莊,、不低不昂；鼻子與臍輪（腹部）如垂直線相對,；開始呼吸吐納腹中積氣三到七次,，把舌頭抵上額，由鼻徐徐吸人清氣,，輕閉兩眼,，坐久或覺身有俯仰斜曲，隨時矯正之（坐之時間根據(jù)自身的能力）,。
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四,、調息：
鼻中氣體出入名為呼吸，一呼一吸完成名為調息,。靜坐人手最重要工夫在調息,。
呼吸有四種：
1、喉輪呼吸：即侯頭呼吸,，此呼吸最淺短,，僅在喉頭出入，不能盡肺葉張縮的力量,，因此達不到吸氧吐碳（二氧化碳）功用,，血液循環(huán)不能優(yōu)良，如此呼吸是屬于不良作用,，因此要改變,。
2、胸式呼吸：此較喉輪稍好,，氣體能達胸部,，充滿肺部，通常廣播體操的呼吸活動,，女性也常采用此呼吸,，能做此呼吸，仍不算調息,。
3,、腹式呼吸：一呼一吸，氣體能到達腹部（臍輪部位）,，在吸氣時空氣人肺充滿遍體,，肺底舒暢擴張,，把膈肌壓下，這時胸部空松,，腹部外凸,；又呼氣時腹部緊縮，膈肌被推而上,，緊抵肺部,，使肺中濁氣盡量外散，這方算是靜坐的調息,，此調息能有效調整身體的放松,。學修者還要注意：呼吸絲毫不可刻意或用力，鼻息輕細深長,，自然達到腹部,，連自己的耳朵也不聞出入息聲，方是調息相,；呼吸經歷由粗到細,，細到微細，微細到懸吸最終入體息階段,。
4,、體呼吸：此呼吸為靜坐功深者能夠作到，呼吸細微的無法再細致,，出入不知,，如無呼吸，雖有器官作用,，但無覺用,，而氣息仿佛從全身毛孔出入，至此既是達到調息之極至,，可人深定。
五,、調心：
心有真心與妄心,，真心是心的本體，妄心是心的虛妄作用,。我們自有生以來,，迷昧真心，都在妄心用事,，念念不停,，眼，耳,，鼻,，舌,，身，意,，組成妄心身用,，猶如意馬心猿，難調難伏,。我們靜坐,，可有兩種心象：一是心中散亂，支持不定,；二是心中昏昧,，容易瞌睡。治散亂病,，要把心中一切放下,，看透身體也是外物，置之不睬,，專心一念嗡字音輪于小腹間,，自可人定。治昏沉病,，要把心提起,，注意鼻端，使精神振作,；或起而徑行再坐,；或修數(shù)息觀，從一到十,，數(shù)到不亂,，心息相依，綿綿密密,，昏散兩除,。
通常來說心經歷的由染而凈要經五個層次：
第一、散亂心,，隨著外境心念紛飛,。
第二、昏沈心,，癡鈍朦朧,，陷于昏睡。
第三,、不定心,，散亂多于安定。
第四、一心,，心能凝住于一境,。
第五、定心,，心狀澄靜,。后二者便是修行瑜伽所得的現(xiàn)象。
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