理療瑜伽與健身式瑜伽的區(qū)別
03月19日 | 閱讀 1851
瑜伽有多種益處，西方人最初把瑜伽作為一種健身運(yùn)動(dòng)的模式來接受并加以推廣,，所以瑜伽在歐美盛行多年大都以流瑜伽和阿斯湯噶之類的運(yùn)動(dòng)體式練習(xí),，按照肢體運(yùn)動(dòng)角度，西方人自然把瑜伽歸屬于健身種類,。
從傳統(tǒng)的瑜伽角度來說,，健身類的瑜伽屬于瑜伽邊緣性的一種身體練習(xí)，僅僅就是肢體操的換代品,，而瑜伽一旦以單純的運(yùn)動(dòng)健身作用出現(xiàn)時(shí),，瑜伽本身的特質(zhì)就發(fā)生了改變，它不再是瑜伽本身,，僅僅是健身方式的一種,，這種模式化的肢體鍛煉健身,，和擁有現(xiàn)代設(shè)備的健身方式比確實(shí)難有優(yōu)勢(shì)。而瑜伽的價(jià)值也就滴水灌田,，難有真正的身心調(diào)理效應(yīng)了,。正如美國(guó)健身協(xié)會(huì)首席健身生理學(xué)家奎德•布賴恩博士所言，練瑜伽本身就是為了要達(dá)到修身目的,，而不是健身模式,，否則瑜伽真正的目的就大打折扣了。
瑜伽在國(guó)內(nèi)開展了二十多年,，有各種形形色色瑜伽鍛煉,，很多人至今還認(rèn)為瑜伽就是體式。瑜伽的確離不開體式,，隨著溫和緩慢的練習(xí),，瑜伽體式的調(diào)理效果也是非常顯著的。但體式不是瑜伽的專利內(nèi)容,，體式在很多其它運(yùn)動(dòng)里比如,，雜技、舞蹈,、武術(shù),、體操等都以不同的內(nèi)容呈現(xiàn)。
那么,，究竟什么才是真正的瑜伽呢,？
世界上有兩類事物相互對(duì)應(yīng)著但不能相互代替，一類是傳統(tǒng),，一類是現(xiàn)代,。瑜伽是一門具有幾千年歷史辯證哲理的傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)；對(duì)于傳統(tǒng)而言,，其年代越久則積淀越深厚,，其內(nèi)涵越博大深遠(yuǎn)，無可替代,；而對(duì)于現(xiàn)代來說,，如現(xiàn)代科技，則越發(fā)展越先進(jìn),，不斷更新?lián)Q代,，與傳統(tǒng)正好相反。因此,，瑜伽不是一門現(xiàn)代體式路數(shù)的替代運(yùn)動(dòng),。
潘塔加利傳統(tǒng)的《瑜伽經(jīng)》開篇就講到瑜伽的定義。因很少人重視傳統(tǒng)經(jīng)典,，瑜伽傳統(tǒng)形式失去了上承下接的鎖鏈,，這一部古傳統(tǒng)價(jià)值實(shí)用非凡的《瑜伽經(jīng)》在現(xiàn)代瑜伽人傳播過程中,，被現(xiàn)代肌肉解剖學(xué)所代替。肌肉解剖無法詮釋瑜伽,，瑜伽結(jié)合的不是肌肉學(xué)問,，而是一個(gè)人的整體結(jié)構(gòu)學(xué)問，我們可以從《哈他瑜伽經(jīng)》《瑜伽修息密記》《瑜伽師地論》《勝王瑜伽經(jīng)》中可以看到,，運(yùn)用現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)解剖來詮釋瑜伽時(shí)無形中替代和否定了傳統(tǒng)瑜伽本身,，也使單純的瑜伽健身模式的路越走越窄。
這里就傳統(tǒng)瑜伽和現(xiàn)代瑜伽的區(qū)別例舉一二：
一,、調(diào)理脊柱問題,，如何運(yùn)用瑜伽來矯正脊柱左右側(cè)彎呢？
脊柱側(cè)彎多數(shù)原因是多由于長(zhǎng)期不良姿勢(shì),，或脊柱不良用力習(xí)慣引起的,。
現(xiàn)代瑜伽體式矯正左右側(cè)彎練習(xí)一般采用的是：脊柱左側(cè)彎便向左側(cè)同練習(xí)，右側(cè)彎便向右側(cè)屈練習(xí),。
按照傳統(tǒng)瑜伽理療,，
其一：是按照人體“前后左右”的十字坐標(biāo)立體用力習(xí)慣來矯正人體脊柱。當(dāng)一個(gè)人姿勢(shì)處于某種側(cè)彎的習(xí)慣用力時(shí),，首先可以確定是人體前后用力失去作用,，人體自然處于左右用力習(xí)慣；這就是說,，人體前后用力失去了平衡左右用力的對(duì)應(yīng)作用,，人體左右平衡也失去了作用，人體自然朝著一側(cè)用力習(xí)慣彎曲,，不知不覺的造成了側(cè)彎,。
在瑜伽練習(xí)中要想調(diào)理脊柱左右用力習(xí)慣，應(yīng)該先運(yùn)用前后用力的平衡調(diào)整,。當(dāng)前后用力與左右用力相均衡時(shí),，人體的脊柱才能夠通過左右鍛煉來調(diào)整左右習(xí)慣用力，脊柱側(cè)彎才有可能被完整的矯正過來,。這就是——傳統(tǒng)瑜伽的人體生理結(jié)構(gòu)學(xué)問和機(jī)理效能。
其二：重視意識(shí)的心念作用,�,！惰べ煹卣摗飞险f：“因地的種不正，其所受果則不正”,。就是說：最初的選擇意識(shí)不正確結(jié)果就是歪斜的,。
傳統(tǒng)瑜伽講因果，身體是果報(bào)身,，據(jù)傳統(tǒng)瑜伽記載：脊柱叫做業(yè)報(bào)脈體,。而人的業(yè)報(bào)脈體往往就是因?yàn)橐庾R(shí)根源問題產(chǎn)生的,，因?yàn)橐庾R(shí)和行為習(xí)慣等原因，造成了我們有身體各種問題和心理病障等痛苦,。那么調(diào)整脊柱問題,，還需要調(diào)理跟脊柱相關(guān)的意識(shí)問題，這就是傳統(tǒng)瑜伽的學(xué)問了,。非幾句話能描述,，也絕非現(xiàn)代瑜伽的肌肉解剖學(xué)能描述的。
二：關(guān)于熱身
熱身是現(xiàn)代瑜伽課不可缺少的環(huán)節(jié),，不少人一直認(rèn)為熱身才能夠更好的進(jìn)行瑜伽鍛煉,。這是瑜伽認(rèn)識(shí)的一個(gè)誤區(qū)。自古以來,，傳統(tǒng)瑜伽沒有熱身概念,，這僅僅屬于“身體動(dòng)觸”的范圍，而非進(jìn)行身心結(jié)合的整體鍛煉,。因此單純的肢體熱身是屬于健身鍛煉所需要的,。
按傳統(tǒng)瑜伽的角度來說，一個(gè)人的整體鍛煉效果要好,，需要精神與情緒的結(jié)合,，呼吸與體式的配合，通俗一點(diǎn)就是不僅身體需要熱身,，精神和情緒也需要提升起來熱一下,。
那么，如何預(yù)熱提升精神和情緒能量呢,？傳統(tǒng)瑜伽里的身體的契合法可以喚醒一個(gè)人整體的能量,，比如，調(diào)理精神與情緒：戰(zhàn)士式系列,。調(diào)理呼吸氣脈能量：腰腹收束系列,。調(diào)理心態(tài)心境：樹式與盤坐系列。這就需要我們能夠真正依照傳統(tǒng)來解讀瑜伽,，從而達(dá)到瑜伽真正的效果,。而現(xiàn)代瑜伽的鍛煉缺失了很多的傳統(tǒng)瑜伽的精華，自然減少了應(yīng)該有的瑜伽的價(jià)值內(nèi)涵,。
現(xiàn)代瑜伽僅僅就從體式鍛煉角度來契入,，傳統(tǒng)瑜伽認(rèn)為身入需從意識(shí)念入結(jié)合開始，在《瑜伽修息密記》里叫做“身念入”,，身念入是從解讀自己開始,，也就是《瑜伽經(jīng)》開篇的所言：瑜伽開始就是控制你意識(shí)的轉(zhuǎn)變。
體式鍛煉的效果好不好，要看是否能結(jié)合自己的身體情況來練,，不是盲練,，那么念入首先目的是觀察自己的身體狀況，依據(jù)不同的情況,，合理的辯證的安排練習(xí),，才能真正達(dá)到瑜伽的效果，而不是一上來就是體式鍛煉,。
瑜伽需要體式但不能完全體式化,，人體有著各項(xiàng)的感官意識(shí)功能，運(yùn)用這些功能結(jié)合體式,，眼結(jié)合外界參照物感覺自己,，耳視聽身體內(nèi)在感受，鼻控制呼吸的長(zhǎng)短,，舌穩(wěn)定心神和意識(shí),，身觸覺和喚醒感官功能，意專注和平衡整體,，這樣才真正完整的在練習(xí)瑜伽,，哪怕是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，都能夠彰顯出平衡能量功力,，產(chǎn)生凝聚能量的作用,。
另外，瑜伽練習(xí),，還需要在一個(gè)心態(tài)安靜的背景下完成的具體效果,，正所謂身動(dòng)心靜，身心才能合一,。一味的去追求體式動(dòng)態(tài)效果時(shí),，瑜伽也就成了現(xiàn)代健身的附屬品，體現(xiàn)不了獨(dú)立存在價(jià)值的現(xiàn)代瑜伽在國(guó)內(nèi)開展多年后轉(zhuǎn)入到了瓶頸時(shí)期,，很多教練教無可教,，很多練習(xí)者放棄，還有堅(jiān)持見效的練習(xí)者承受著反復(fù)練習(xí)的乏味,，還有更多的練習(xí)者因拒絕體式難度站在門外……
瑜伽理療就應(yīng)運(yùn)而生,，成了瑜伽開展方向的主流。如,，美國(guó)人開始研究《醫(yī)用瑜伽》,，英國(guó)人開始《瑜伽心理》等，這無不說明了瑜伽開始具有實(shí)質(zhì)價(jià)值性回歸,。國(guó)內(nèi)一直受到西方人的影響，接受和習(xí)慣了西方文化的現(xiàn)代，而忽略了我們本有傳統(tǒng)養(yǎng)生的觀念,。
瑜伽理療式的調(diào)理練習(xí),，不求力量與姿勢(shì)難度，在每個(gè)不同體式下,，清晰的能感受到身體的每個(gè)人體狀態(tài),，從情緒到氣息，從部位到舒適,、從痛感到不痛等等,，配合緩慢而柔和的深入呼吸，完全進(jìn)入恢復(fù)性調(diào)理,，令身心進(jìn)入修復(fù)的過程,。
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