大勢至菩薩念佛圓通章原文
08月12日 | 閱讀 353
大勢至菩薩念佛圓通章原文
唐天竺沙門般剌密帝譯
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩,，即從座起,，頂禮佛足，而白佛言：‘我憶往昔，恒河沙劫,，有佛出世,，名無量光；十二如來,，相繼一劫,。其最后佛，名超日月光,；彼佛教我,，念佛三昧。譬如有人,，一專為憶,，一人專忘；如是二人,，若逢不逢,，或見非見。二人相憶,，二憶念深,；如是乃至從生至生，同于形影,，不相乖異,。十方如來，憐念眾生,，如母憶子,；若子逃逝，雖憶何為,？子若憶母,，如母憶時，母子歷生,，不相違遠(yuǎn),。若眾生心，憶佛,、念佛,，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛,，去佛不遠(yuǎn),；不假方便，自得心開,。如染香人,，身有香氣,；此則名曰：香光莊嚴(yán)。我本因地,，以念佛心,，入無生忍；今于此界,，攝念佛人,，歸于凈土。佛問圓通,，我無選擇,；都攝六根，凈念相繼,，得三摩地,，斯為第一。’
大勢至菩薩念佛圓通章四分闡釋
以下分四節(jié)釋讀,。第一節(jié)：大勢至,；第二節(jié)：菩薩；第三節(jié)：念佛,；第四節(jié)：圓通章,。
第一節(jié) 大勢至
“大勢至”者，又名“得大勢”,、“無邊光”,。其立名有四： 一、因地自利而得名,�,！侗A經(jīng)?卷三》中寶藏佛曰：“善男子,，由汝愿取大世界故,，因字汝為得大勢”。此因中愿力而得名也,。 二,、果地利他而得名�,！队^無量壽經(jīng)》曰：“（此菩薩）舉身光明,，照十方國，作紫金色,，有緣眾生,，皆悉得見，但見此菩薩一毛孔光,，即見十方無量諸佛凈妙光明,，是故號此菩薩名無邊光”,。此果地利他而得名也。 三,、折服眾生立名,。《觀經(jīng)》曰：“此菩薩行時,，十方世界,，一切震動”。又曰：“此菩薩坐時,，七寶國土,，一時動搖”�,！端家娼�(jīng)》曰：“我投足之處,，震動三千大千世界，及魔宮殿,，故名大勢至”,。斯以威力折服眾生，故名,。 四,、攝受眾生立名�,！队^經(jīng)》云：“以智慧光,，普照一切，令離三途,，得無上力,，是故號此菩薩名大勢至”，斯以慈悲攝受眾生,，故名,。
第二節(jié) 菩薩
“菩薩”者，具名“摩訶菩提薩埵”,。言“菩薩”者,，略稱也。譯中文為覺有情,。蓋菩薩之所覺,，與諸佛等；菩薩之有情,，與眾生等,。故菩薩上與十方諸佛同一慈力；下與六道眾生同一悲仰,，故名菩薩也,。又菩薩上覺佛道,，下化有情，故名“覺有情”也,。
第三節(jié) 念佛
“念佛”者,，乃佛教之特別法門。但有三種不同：一者專念自佛,。二者專念他佛,。三者兼念自他佛。 專念自佛者,，全憑自力,，根究實(shí)相，以期悟,、證者也,。如禪宗看念佛者是誰，及各種話頭之類,，皆是也,。此于四種念佛中，屬實(shí)相念佛之范疇,。但以諦理幽深,，誠不易修，以唯仗自己戒定慧力,，別無他力資助,。若非宿根成熟，悟無是處,，又何言證焉,？ 要之，悟與證迥然不同,。悟者,，唯見回家之路；證者,，已是居家穩(wěn)坐矣,。《文鈔?與泰順林枝芬居士書二》云：“既悟之后,，乃名悟道，尚須歷諸境緣,，鍛煉習(xí)氣,，直得煩惑凈盡，方名證道,。” 《文鈔?復(fù)化凡居士書》云：“世之學(xué)佛者,，率以開悟?yàn)橹臼�,。不知悟而未證，尚不濟(jì)事,；即證初,、二、三果之人,。亦難免來生因福造業(yè),，或致墮落惡道。證四果者,，方了生死,。此依小乘說，若依大乘圓教說,，初信斷見惑,，與小乘初果同，七信斷思惑盡,，方了生死,。”由此可見，悟者,，悟道,；證者，證道,。悟而未證,，尚不濟(jì)事；證道四果,，方得了脫,。所以悟道者，仍是輪回中人,。證道者,。方為了脫生死。如五祖戒（即蘄州五祖寺師戒禪師,，尊稱五祖戒,。為云門第三世)、草堂清,、真如喆皆是大徹大悟之人,。但以有悟無證故，仍復(fù)輪回,，是其明證,。 專念他佛者，有三種念法,。（一）,、觀想念佛,。謂依《觀經(jīng)》作觀，或?qū)Ｓ^白毫,；或但觀丈六八尺之佛身,；或具觀十六種觀。（二）,、觀像念佛,。謂對佛形象，想佛相好光明等,。（三）,、持名念佛。謂一心稱念“南無námó阿彌陀佛”圣號也,。此三種念佛,，方法不同，但皆需具真信,，切愿,，方可于一生之中出此娑婆，生彼極樂,。又此三種念佛之中,，唯持名一法，下手易而成就高,，用力少而見效捷,，倘能都攝六根，凈念相繼,。必于現(xiàn)生了脫生死,，出離輪回。末世眾生,，若欲一生取辦,，須于是法留心。 兼念自他佛者,，即所謂禪凈雙修者也,。此法，先須開悟（宗門曰明心見性,，教下曰大開圓解,，詞異意同）然后念佛，謂之“有禪（有悟處）有凈土,，猶如戴角虎,，現(xiàn)世為人師，來生作佛祖”,。此中行人,，以已所悟所修。因材施教,，曲接來學(xué),。應(yīng)以禪機(jī)得度者，即為說禪,，應(yīng)以凈宗得度者,，即為說凈。應(yīng)以禪凈雙修得度者,，即以禪凈雙修法門而度化之,。如是，大人不倡游言,，言必契理,；君子不談虛語，語必契機(jī),。生為人天師范,，歿則上品上生，豈非“現(xiàn)世為人師,，來生作佛祖”耶,？ 然有一班人，即參禪又念佛,，唯以明心見性為目的,，不以求生凈土為宗事�,？此贫U凈雙修,，實(shí)則無禪無凈土。何以言哉,？未能徹悟,，故無禪；不求西方,，故無凈,。無禪則不能仗自力了脫；無凈則不能仗佛力接引,。自力佛力,，兩皆無靠，欲了生死,，無有是處,。此人來生，必感殊福，倚福造業(yè),，因業(yè)墮落,。永明大師所謂“萬劫與千生，沒個人依怙”者,，此也,。截流大師稱此為“第三世怨”�,？蓱忠惨�,，凈業(yè)行人，當(dāng)自警策,。
第四節(jié) 圓通章
“圓通”者,，圓融通達(dá)�,！度胤〝�(shù)?四十六卷》云：“性體周遍曰圓,，妙用無礙曰通，乃一切眾生本有之心源,，諸佛菩薩所證之圣境也”,。此依解門釋圓通也；若吾輩凡夫,，以如子憶母之心境,，秉持六字之洪名，不假方便,，自得心開者,，是依行門行圓通者也。 “章”者,，經(jīng)中之一篇,，名章。 以上經(jīng)題中：大勢至菩薩,，人也,。念佛圓通，法也,。是以人法立題焉,。
相關(guān)鏈接
關(guān)于CF
關(guān)于我們
聯(lián)系我們
會員服務(wù)
廣告服務(wù)
旗下網(wǎng)站
IHRSA中國
場館資源
其他項(xiàng)目
健身在線
健身雷達(dá)
素食雷達(dá)
蔬食之力
京公網(wǎng)安備 11010502030603號
